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想知道代帝天的下?(新增夜摩天王的故事)

2019-10-19 05:36

出自正法念

在新增夜摩天王的因, 夜摩天王的福德神通是帝天的1000倍。

我的是我此劫的代帝天的因:

初帝者。名庵舒摩。既作三十三天王已。自福故。生大海中作摩伽大身之。本在人中。作。常多。亦常佛。以佛。是故得生三十三天。帝王。生因。海中作。以余故。生畜生中。

(最初的帝天叫做庵舒摩,做天帝之前是夫,常佛但是也常,死後因佛的功德升天做了帝天,但是天上命之後因生成了海的一大)

第二帝。名三浮提。本在人中。曾作善。病者食。或清心。比丘食。彼因。是故得生三十三天。帝王。後福。余因不善故。作蜥。彼前世。邪心故。外道中。蜥。以彼因。生地中。出地已。余因。作蜥。

(第2帝天叫做三浮提,以前在人的候常病人食物,或者以清心布施比丘食物,因善死後不但升天,做了帝天,但是死後因前世曾邪心行外道,了很多蜥蜴,果成了一只蜥蜴!)

第三帝。波迦奢。是其名字。受天境界。五欲已。於彼欲退。本人中。供父母。病瞻。彼因。是故得生三十三天。帝王。本故。彼天退。生鬼中。彼去。於生。世。多谷等。粜他。诳惑他已。心更望後大。以彼因。是故生於黑地。彼余故。生在咽鬼之中。

(比前悲多了,前只是一只畜生,下了地。 波迦奢帝天,因孝供父母,在父母看病的候常看望,因因做了帝天王,但是天上命以後因在荒的候墩谷害了老百姓,因此到了黑地中成了一只鬼)

第四帝。名曰作。天退已。生於中。如是已。彼善。何因。帝王。彼前世。於他邪婆人。病因欲死。令服。愍心言。服此。以是。生於善道三十三天。作帝王。善故。地中。彼既出。以余故生在中。彼天如是果。以何因。生中。彼前世。常喜。多生。或多鹿。或多。彼因命。生於活地中。彼既。以余故。生在中

第五帝。名善意。以何故。生於彼帝王。彼前世。曾他人子欲。救令得。以愍心。家。多日供食。彼因。是故生於三十三天。帝王。名善意。彼退已。生於焦大地中。以何因生彼地。本前生於王中。妄言是因。彼地。善意帝彼退已

有帝次第而生。名迦。彼夜摩中山具足地天。彼佛塔壁中而得之。彼何善。前世。是多富婆一居奢置婆。大。集尊重人食供施其物。彼因。是故作帝王。名迦。又本作量福德。作帝。名迦又夜摩中山具足地天。彼佛塔壁中。彼天。帝王。有佛世尊迦牟尼法力。令彼帝塞道。天中退已。生於人中。如是七返。如是道行

以下是介 夜摩天天王的因故事!

1、大夜摩天王

彼大者本作何。生夜摩天。夜摩王。昔人中。以信心。施食。因故。身命。生於善道夜摩天。夜摩王。於彼天。受量境界欲。未知足。退彼天。本偷故。而於黑地。彼前生。曾作。於他病者。不相治。取其物。以彼。是故生於黑地。彼大夜摩天王。去已。次察具足善不善。彼何善。生夜摩天。夜摩王。彼佛塔壁中。次彼去世。以清心。已物。施病比丘。以思熏心。彼因。身命。生於善道。夜摩天中而作天王。又更境界河漂。善故。退叫大地中。又前世人中之。作土地主。放逸而行。心生慢。有道行人。甚渴流汗。彼王已。甘蔗酒彼酒故。失其本信。即便犯戒。失自利益。如是酒不善故。身命。於叫大地中

(因以前以信心布施供的善以及以清信救治病比丘的善而成夜摩天主

因以前偷,做生的候有德人治病要不要命《在很多院就是》的原因生黑地

因喝酒破戒的故叫大地)

2、威德夜摩天主

夜摩天王。名威德者。本因何。生夜摩天而天王。彼前世人中之。不破他而得物。於夜暗中有法。佛法僧然照明。彼因。身命。生夜摩天而天王。名曰威德。久王。既作王已。命短。身命。次生於四天王天。於彼退已。生郁越彼已。次生於三十三天。彼退已。生浮提。得人王。有大威德。有大神通。彼生已。放逸行故。欲所诳。心故。而生偷邪淫。作如是等三不善。以作如是因。身命。於焦大地中

(位夜摩天主本有不的功德,,因佛法僧前燃照明,的候不害他人及物,死後因此做了夜摩天王,然後又生了四天王天,再去了郁越有三十三天,最後生人做王的候,因有大威神大神通而放自己,又犯了偷邪淫的罪,因此最後是掉到了焦大地)

3、善色夜摩天王

善色夜摩天王。彼因何生夜摩天。而天王。彼前世人之。生婆姓之中。正不邪。不他。善修持戒。於系中受苦者。依主者。或於有者。多美好食。以清心。或於日。或非日。受戒持戒。彼因故。救被者。令得解。或以物。令其得。彼因故。身命。生於善道夜摩天中。夜摩王。名曰善色。於久作彼天王。有大威德。有大神通。作彼王已。身命。次生於三十三天。有量受大快。至。於彼三十三天退。次生於阿修中。其身甚大。有大神通。阿修中已。生於人中。作大者。有大威德。彼已。生瞿耶尼。在於人中彼已。於人中地受生。心故。更生。。以刀箭等多害。彼因。身命。生地中

(位天王以前在人的候有正,他人不心,善持戒,常牢中和困依的人布施食物,解救被者,因此得以成夜摩天主。受天主之後又做三十三天天神以及天道阿修,阿修落之後在人做大者,然後又去了瞿耶尼,最後生到了地,受到地的影,心,而且喜打生,因此最後是掉了地)

4、普夜摩天王

往世曾有夜摩天王。名曰普。以何故。生彼天。夜摩王。彼如是。本前生人世界中人身之。曾有善意。常。心生敬重。起。合掌供。若余。佛塔地。已泥。散花香。常一切。如力如分。布施沙若婆。常於病者阿那含人。施供。以信心。如是供。以是善因力故。身命。生於善道夜摩天中而天王。名曰普。身皆。彼身光明。有色。者心。安清。光明遍五百由旬。一切色。此光明。端殊妙。於一切。不可譬喻。如浮提人中者。月光明。端殊妙。如是一切夜摩中。普天王。光明最。於久。五欲功德。成就已。於彼退。以彼力之余故。生浮提人中王。所王之。五百由旬。於中自在。生彼已。心故。。彼因。身命。活地。彼出已。不善之余故。生於中。

5、牟修陀,任夜摩天王,列的夜摩天王中只有此天王燃古佛代始就不曾掉入趣,常受天上人富,因其不放逸,善修福梵行

天王牟修陀法行。不近欲法行。作生利益之行。善知一切善等。既知已不放逸行。作天王而不放逸。彼天天主牟修陀果已。心作是念。此大天王。本因何。生此天而天王。其往世於人身。修行善法燃佛所。得佛法。既法已取受持。思惟修行。如所法。如是安住。如是已。乃至一念心不曾。正信出家。剃除。披服法衣。既出家已。乃至微少等。生大怖畏。修行梵行。以彼因。身命。生於善道天世界中。在他化自在天作彼天王。名曰不。彼退已。生於人中。王。王四天下。彼已。命生於四天王天。彼退已。生於人中。得王。所王之土。一千由旬。彼命已。生弗婆提。於彼王。大身。彼命已。次生於阿修中第一神通。有大力。彼命。而更作大富者。常修行第一大施。次有持戒智等具足。所生。何何。施戒智等三事具足。彼命。修施戒智。不故。身命。生於善道天世界中。夜摩天夜摩王。名牟修陀。彼如是法。次第相。不故。彼心善故善伏故。不放逸行欲境界。不其心。自他利益。量善。行故

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